『捏造、剽窃、なりすましで嗤われる韓国』

オークラ出版より、韓国のパクリ問題を取り上げた本が出版されました。

テコンVやかっぱえびせんなどネットでよく知られた馴染みあるネタから、
韓国の純国産戦車ってパクリだらけなんだって？サムソンとアップルの特許戦争は実際どうなってるの？
といったニュースの見かたにいたるまで、幅広い分野で韓国の捏造、剽窃、なりすまし問題を取り上げわかりやすく開設した書籍です。

特に注目なのは第3章（センター）に掲載された、「朝鮮忍者」に関する8ページの特集記事。
この記事には反朝鮮忍者有志が結集し、その執筆をブッフォンさん、Sandershopさん、蒼井マゼン太さん、そして鈴木崩残先生らが担当されています。

この章は他にもそうそうたる執筆陣により、今あるウリナラ武術の殆どがパクリ、
剽窃であることを白日のもとに晒す楽しい内容となっています。

本書では私も、『キョクトギ』（実はムエタイのパクリ）、『日本刀』に関する記事で協力させていただきました。

韓国のパクリの歴史・手口・思考法の数々が1冊にまとまっています。知ってると知らないとでは、ディベート力に大きな差が出ますよ。また今すぐ知りたい、というときに手元でパッと開けるのは効率が違います。ぜひお手元に一冊置かれてみてはいかがでしょうか？




捏造、剽窃、なりすましで嗤われる韓国
発売日：2012/6/7
ISBN：978-4-7755-1861-8
雑誌：62155-32
本体価格838円（税別）
なぜ、あの国は日本の文化、技術、歴史を欲しがるのか。奪われるクルマ・茶道・剣道・桜(ソメイヨシノ)・日本刀・折り紙・寿司・アニメ。
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4775518615
http://www.7netshopping.jp/books/detail/?isbn=978-4-7755-1861-8

Korean King Ordered “Comfort Women” for His Troops

King Seojong 18th year, 17th December

(The King) sent the following instructions to the Governor of Hangil Province:
“In the past, prostitutes were sent to camps on the frontier to service soldiers without wives. It had a long history. Even now government giseangs are stationed at frontier camps and administrative posts to service travellers. Moreover, on the northern frontier we have large camps, including Gyeongwon, Hoiryeong, and Gyeonseong, which are in your province. Troops guarding the frontier are far from their families and must endure two (years) of cold and heat, making their daily duties even more difficult; therefore, I think it is appropriate to station prostitutes to service the troops.”

世宗18年(1436年)  12月 17日

○傳旨咸吉道監司曰:
古者邊鎭置娼妓, 以待軍士之無妻者, 其來尙矣。 今者邊鎭州郡, 亦置官妓, 以待行客, 況道內慶源、會寧、鏡城等邑, 本國巨鎭, 居北極邊, 戍禦軍士, 遠離家室, 再經寒暑, 日用細事, 亦且難矣。 設妓女以待士卒, 庶合事宜。

 

【翻訳】『武藝圖譜通志』「鋭刀」(2)

	『夢渓筆談』に曰く、「世間では鍛鉄、つまりいわゆる鋼は、熟鉄を折り曲げ、生鉄（俗称水鉄）をその間に入れて泥で封じて鍛えたものだと言う。鍛えて溶かしてお互いにまじれば団鋼または潅鋼と呼ばれるが、これらは偽の鋼でしかない。このことは私が磁州（宋京東路・彰徳府領内の州）の煅坊（煉鉄所）に出仕したときに初めて分かった。凡そ鉄の中の鋼とは、麺の中の筋ようなものである。百余回火に入れ鍛えると、鍛えるごとに軽くなる。そのように鍛え続けて斤両が減らなくなるに至ったものが、則ち純鋼である」
	『本草綱目』に曰く、「鋼鉄には三種類がある。生鉄に熟鉄を交ぜて鍛錬させて作ったもの、精鉄を百回鍛錬させて鋼鉄となったもの、西南海の山の中に生成される紫石英（玉に似た石で、五角形で両端が矢尻のような形状をしている）[紫水晶か?]のような模様のものである。刀・剣・斧・鑿などの多くの刃はみな鋼鉄だ。鉄の中には堅くて打てない部分があり、その名を鉄核という。香油（えごま油）を塗って焼けばすぐ消える。また曰く、土を浚って流水で溝に流し、これを灌田に引き入れると、油のようなまた泥のような形状の、色は黄金で甚だ腥烈なものがたくさん出てくる。冬に取り集めて、柔鉄が焼かれて赤くなった所に二・三回入れれば堅くなり玉をも切ることができる」 『武編』に曰く、「逹子（撻子とも言う。韃靼・契丹の西北の方に住む部族で、沙陀の別種から出た。今は蒙古を以て逹子と為すなり）は錬鉄に馬糞の火を用いた。鉄には生鉄と熟鉄がある。生鉄は火にとけ鼓鋳鉄となり、鍋釜となる。熟鉄は残物が多くて火に入れれば豆査（豆腐滓）のように流れない。冶工が竹夾（音は甲、左右で持つハサミ）でつかみ出して木棒で撞[つ]く（杖で打つこと）と塊になる。あるいは竹刀で爐中を掻き開いて刀と鉄砲を作るのに使う。
	その名称は三種類がある。第一に方鉄、第二に把鉄、第三に條鉄だ。その使い方には精と粗があるが元々は同一のものだ。鉄工が泥漿を焠[にら]ぎ（音は倅、意味は刃を焼き水に入れることで堅くなること。淬とも）、極度に焼かれた火に入れれば鉄滓が出る。鉄捶で打てば残物が落ちて浄鉄が集まる。練り初めの鉄は色が白くて音は鈍重だ。練り続ければ色が青く音が清くなる。熟鋼は直接産出するところは無く、生鉄と熟鉄を一緒に鋳て高温に熱して待つと生鉄は流れだそうとし、生鉄が塾鉄の上を擦れていく（擦：音は察、意味は急に摩擦すること）。この鋼鉄は生鉄と熟鉄が合わせて鋳錬を経ればまた一つになる。砂・土・鉄滓が少ないため鉄を扱う工錬が易しくなる。 先ず毛鉄は塊を罏に落として火を入れ、少し赤くなるまで待って鉗子で取り出し、稲藁の灰にまぶす。鉄身を罏に戻して火を大いに煽って、透けるような赤みを発し火花を散らすようになったら鉗子で取り出し槌で叩いて板状に成形する。じゅうぶんに鋼を刻むために鑿（小鑿）で、たてよこに深く刻み目を入れる。 その刻み目で等間隔にいくつかに分けられるようになる。
	このようなことを三度するが、最初は一回取り出して一度焼き入れ、二度目は二回合わせて一度焼き入れ、三度目は四回合わせて一度焼き入れする。その蘸 （音は蹔、物を水に投げ入れること）、灰、鑿、刻みのすべてが前と同じ、その色は銀色を凌駕して、その声は清くてしかも風情がある。」 『倭漢三才図会』に曰く、堝（音は戈。堝とは金銀を沸かして製錬すること）は腹に小さい孔を穿てば鉄が穴から流れ出る。 別に中に土を塗った箕形の鉄器で受ける。 『本草』が謂うところの生鉄、倭人が云う銑がこれだ。 七日間続ければ銑鉄が流れ去って鈍鉄が底に充填して大きな塊となる。 再三溶かして拍（鍛錬すること）すれば熟鉄になる。 11日間溶かせば色が爽やかで堅くなり剛鉄という。 再三鍛練して剣の刀身を作る。 ゆえに刃金と称す。 生鋼は播州の『本草』で生産されるのがいちばんで、雲州の印賀および伯州、作州がこれに次ぎ、石州の出羽がやはりその次になる。 そもそも鍛錬にも等級がある。
	刀剣を作るならば15度、小刀は5度溶かして鍛錬して作る。 度が行き過ぎれば鉄の性質が変性して柔鈍になる。」

【翻訳】『武藝圖譜通志』「倭剣」(1)

	【増】茅元儀曰く「日本刀は大小長短、同じものがない。人ごとに長刀一振りを有し、これを佩刀という。また、雑用に便利な小刀一振りをその刀の上に差す。さらに、一本の刺刀があって、長さが1尺のものを解手刀という。長さが一尺を越えるものを急抜というが、これもまた刺刀の類いだ。
	この三者を随時身に着け、必ず用いる。刀は極めて強く鋭く、中国刀では及ばない。刀の大小を問わず必ず柄の片面には名を刻み、もう片面には字号を刻む。時代を通じてその良し悪しを判断するためである。槍剣もまた然り。日本の上庫刀は、山城君（関白）全盛の時代に各島々の名匠を全て集めて倉の中に閉じ込め歳月を限らずその工巧を尽くさせたものだ。このため上庫刀と名付けられた。中でも寧久と号するものがより一層良い。」 【案】 三代の時代には、鍾・鼎・戈・戟など大小の武器を用い、全てに款識（『史記』孝武帝紀に「鼎文鏤に款識がない」とある。 注：款は刻。 識は記。楊慎曰く「文に、凸は陽刻で刻むこと、凹は陰刻で記すこと」）を具えた。『礼記』月令には「物に工人の名前を勒（刻）する」と記され、中国の工匠は今でもこれを遵守する。倭人が製造したものもそうである。 我国は良し悪しを記録した資料がなく評価できないので、勧懲を施しようがない。六工（土工・金工・石工・木工・獣工・艸工）を掌握する者がはやくこれを正し、製造年月・姓名・尺寸・斤両を整えて記録するようにし、過程を考察して方式を区別しなければならないのではないだろうか。
	日本の後鳥羽院（倭の偽皇の号）の時、諸国の良工を召して鍛冶場を開いた。 宗斤・国頼・吉光・国友・国吉・国綱・国宗・正宗・貞宗・定秀・行平・近忠・延房・兼定・国行などは皆が霊剣と称し、この名が彫られたものは全て名剣である。 茅氏が論ずるところを併記し、広く考察する資料とする。 『倭志』に曰く、「倭賊は勇敢だが愚かで生死を重視しない。戦いのたびに、いつも裸体で三尺の刀を手に舞いながら前進してくると防ぐことができない。」

【翻訳】『武藝圖譜通志』「双剣」(1)

	【増】刃長２尺５寸、柄長５寸５分、重量８両（【案】今は別に作らず、腰刀の中で最も短いものを選んで使う。 したがって絵は描かない） 『礼器図式』に曰く、「緑営（直隷と各省の漢軍営を緑旗と言った）の双刀は、左右に二振り持ち、全体の長さがそれぞれ2尺1寸1分、刃の長さが1尺6寸であり、幅が1寸。銎（『方言』に曰く、骹を銎と謂い、注には「すなわち矛刃の下口」とある。【案】刀の銎は円形だが、双剣はそれぞれ半円である。これは併せて一つの鞘に納めるためだ）は半円で、厚さは2分。一緒の鞘に納める。柄長4寸9分、木の台に赤いひもを巻きつける。末鉆（鉆の読みは覘。『正字通』曰く「二つの部品を鉄片で溶接したものや、角を鉄片で固定させた物をすべて鉆と言う」）は、鉄。（【案】緑営の双刀は最も短い刀とし、双刀をひとつの鞘に納めることで法式に値する）」 『武編』に曰く、「宋の太宗は、勇士数百人を選抜し剣舞をさせたが、皆剣を空中に投げその身を飛ばし左右から受け取った。その時ちょうど北戎（契丹）が使臣を派遣し御殿で宴会を施していたので、剣士を呼んで剣舞を披露した。上着を脱いで太鼓を打ち鳴らしながら刃物を振り回し、入っては跳び、投げては受けると、霜や雪のように白い刀が空中を満たした。蛮族の使者はこれを見て、顔に恐れの色が現れた。城を巡るごとに、剣舞をしながら武を誇示し、敵の群れ先導して城壁を上がってくるのを見て肝をつぶした」
	『元史』王英伝に、英（字は邦傑で益都人、官職は莒州千戸）は双刀を善く用い、刀王と号したとある。 『兵略纂聞』に曰く、「劉顕（南昌人で、官職は都督、劉綎の父）は、兜と鎧を着なくても敵に会えば両刀をかかげて跳躍するほどに敏捷で、刀を振り回すと刃が見えなかった」 【案】刀剣は、身を衛るために作った武器なので、昔は必ず法術があった。もし後世に譜訣があったならば、魯句践（戦国時代の邯鄲人、荊軻と巡游した）は、荊卿が剣術に粗略なのを嘆いただろう。(『史記』巻86「刺客列伝」) 周と秦からは考証することがない。しかし、『家語』に曰く、「子路が戎服で孔子に会い剣を抜いて舞いながら言った、“昔の君子は、剣で自分を守りました”」 『史記』に曰く、「項羽が劉邦と会った時、項庄と項伯が剣を抜いて舞った」

【翻訳】『武藝圖譜通志』「鋭刀」(1)

	【増】本名 短刀 【原】今日の制度では環刀は刃長が3尺3寸、柄長1尺、総重量1斤8両。(【案】武備志によれば短刀だが湾曲していて、我が国の還刀とすこぶる似ている。したがって両刃剣を共に図にのせる)
	茅元儀曰く「昔の刀剣は戦闘に使うことができた。 ゆえに唐・太宗には千人の剣士がいた。今日では、もうその技法は伝わっておらず、断片的な文書は残るのみで、中に訣歌があるが、その説の詳細は不明だ。近ごろ好事者が朝鮮でそれを得たが勢法が備わっていた。もとより中国で失われたものを四裔で救っていたことが分かったので、西域の等韻（西域の僧・神珙が音韻に通じて撰述するなどした切譜）と日本の『尚書』（欧陽修の日本刀歌に、徐福が日本に渡ったときにはまだ焚書が行われていなかったため、今なお百篇の逸書が存在するが、中国に伝えるのを絶対に許さなかったので、世の人は古文書のことを知らなかった。書経・古書を徐福が持って行ってまだ日本にあると話したのは、おそらく口実だろう）と知れる。左の剣訣歌を載せる。
	摯昆吾晃太陽、 一升一降把身藏。 (左右四顧四劍) (昆吾は、列子曰く、西海上には昆吾が多く、石を取り、鉄を冶り、玉を泥のごとく切る剣を作る。晃の音は胡廣切、意味は明るい) 搖頭進步風雷響、 滾手連環上下防。 (開右足一劍、進左足一劍、又左右各一劍、收劍。) (滾の音は袠、意味は顔を流れる水) 左進青龍雙探爪、 (縮退二步、開劍、用右手十字撩二劍、刺一劍。) 右行單鳳獨朝陽。 (用左手一刺、跳進二步。左右手各一挑、左右手各一蓋。右手一門轉步、開劍作勢。) 撒花蓋頂遮前後、 (右滾花六劍、開足。) 馬步之中用此方。 蝴蝶雙飛射太陽、 (左足進步、右手來去一劍。左足進步、左手一刺一晃。) 梨花舞袖把身藏。 (退二步、從上舞下四劍。) 鳳凰浪翅乾坤少、 (進右足、轉身、張兩手、仍翻手。左手一劍、右手來去二劍、左手又一劍。開劍、進右足。) 掠膝連肩劈兩旁。 進步滿空飛白雪、 (從下舞上四劍、先右手。) 回身野馬去思鄉。 (右手抹眉一劍、右手抹腳一劍、抹眉一劍。左手抹腰一劍、一刺、右劍一手收劍。) 朝鮮勢法は初めに眼法、撃法、洗法、刺法を習う。撃法には五つある。すなわち豹頭撃、跨左撃、跨右撃、翼左撃、翼右撃だ。刺法には五つある。すなわち逆鱗刺、坦腹刺、双明刺、左夾刺、右夾刺だ。格法には三つある。すなわち挙鼎格、旋風格、御車格だ。洗法には三つある。鳳頭洗、虎穴洗、騰蚊洗だ。 また曰く、昔は兵は必ず剣について言及したと言う。今はもう陣において使わないから失伝してしまった。私が遠く海外に聞き込みしてその方式を得てきたので、また緩くなってはいけない。刀剣装飾は銀、鍮石、銅粗などを混ぜた品だ。近ごろ辺臣が棟が厚くて短い剣を製造することを要請した。軍ではそれはすこぶる使いやすい。」
	【増】清異録に曰く「唐の剣は全て鞘が短くて、常に脇の下に身に着けるので、これを腰品と呼ぶ。」 【案】環刀はすなわち中国の腰刀だ。 旧譜[武藝新譜]には双手刀、鋭刀、倭剣、双剣、提督剣、本国剣、馬上双剣などが載っている。それぞれ名前が同じでないといえども、用いるのは全部腰刀だ。両刃を剣といい、片刃を刀という。後世、刀と剣は混同された。 しかし古代には剣を崇め、後世には刀を崇めた。これは武器としての利鈍に関係なく、おそらく習俗が同じでないためだ。 事物紀原が云うには「燧人が刀を作ったがこれが刀の始めなり」 管子が云うには「蚩尤が剣を作ったがこれが剣の始めなり」 釈名が云うには「劒は撿なり。 非常の時に防備することで両面に各々中ぐらいの高さの刃脊がある」というのがこの剣の形式だ。 中国は剣術を伝えずとも、その武器は稀に残っている。茅元儀が剣術が伝授されないことを深くなげいて自らその劒譜を撰述し、また、その図を伝えて一度は朝鮮で秘訣を得たと話し、一度は海外で方式を得たとも話すが疑わしい。
	『周礼訂義』に曰く、「およそ剣の制度には鋒、刃、脊(棟)、鐔(読みは尋)、鋏（ハバキ）がある。鋒は鋭くする部分で、刃は切る部分で、脊は幹になる部分であり、鐔は根元の部分であり、鋏は鐔に附いている部分だ。」 方言に曰く、「刃先を鋒といって、その根本を環といって、その室になるところを削（読みは笑、鞞[さや]のこと）とし、室口の装飾を琫として、その下の末端の部分の装飾を琕(補頂反)という。」
	茅元儀曰く、「鉄は多く鍛練（銅鉄を扱って煎って成熟させること。作煉に通ず）しなければならない。刀には純粋な鋼鉄(錬鉄)を使う。背を起こして平削を用いて平たく削り、始めて刃に至る。 刃を平たく研磨してこそ鋭い。 近ごろ匠人が刃の厚い部分をたたいて平たく研磨しないで横から折るにとどめてしまった。刃の両側の下がなめらかでなければ刺しても深く入らず、刃先が一度すりへればすぐに頑鉄になる。刀は手と同じように軽くなければならない」（【案】これは藤牌に使う腰刀の制度といえども、練磨の方法がすこぶる備わっているから記録する。）

【翻訳】『武藝圖譜通志』「提督劒」

	【増】鋭刀と同じ、すなわち腰刀である。 【案】提督剣14勢は李如松（字は子茂、鉄嶺衛人で寧遠伯・成樑の子。官位は太子太保で諡号は忠烈。五世祖・英は本来朝鮮の楚山人だが明国に内附した）がその法を伝えている。 神宗朝[万暦帝・1572-1620]の提督で、壬辰倭乱時にわが国に来た者は、劉綎（字は省吾、南昌人で都督・顕の子。官位は総兵）、 麻貴（大同右衛人で官位は右都督）、董一元（宣府前衛人で官位は太子太とみられる）、李承勛（字は錫庸、処州衛人で官位は総督）、 陳璘(字は朝爵、翁源人で官位は都督)などだが、諸人では劉が大刀で天下に名を知らしめた。
	『懲毖録』に曰く、「癸巳(先祖26,1593)の夏に病気で漢城の墨寺洞に横になっていたが、明の武将・駱尚志（余姚人であり、左参将としてわが国にきた。 千斤を持ち上げることが出来たので駱千斤と呼ばれた）が私が横になっている家を訪問して因って言うには“朝鮮は微弱で、しかも倭賊はまだ朝鮮の土地にいる。我々明国の兵が帰国しないうちに兵法を習えば国を守ることができます”と。私がすぐに状啓[王への報告書]を上げて禁軍・韓士立を招いて70人余りを募って駱公の元で教えを求めるようにすると、駱公は麾下の張六三など10人を選んで教師にして、槍、剣、狼筅などの技を練習させた」（『懲泌録』録後雑記 9版;『西厓全書』 1巻810ページ）。 駱公は李提督の部下だったので、提督剣の名称がここから出ただろう。中軍・李源（李如松の5世孫）曰く、「提督が我が国にいるとき通津琴氏の娘を取って侍姫としたが、妊娠をすると剣を与えて『息子が生まれたら名前を天根にしなさい』と言った。 後に天根を生み、天根の子孫が巨済にたくさん住んでいる」 英祖丙寅年(1746, 英祖22)に統制使・李彦祥が天根の玄孫・茂春の元でその剣を見つけ、この故事を鐔に刻んで柄と鞘を作り、今ではその剣は再び提督の家に戻っている。
	刃長は3尺4寸、鐔は9寸であり二つの穴がある。刃の幅は1寸5分であり、上殺は2分、背厚は3分5厘、末殺は1分5厘だ。刀面には「張」の字が円中に楷書で陽刻されている。上にある縦の釁(音は許勤切、意味は痕)は蜿蜒(『焦氏易林』によれば "蛇がくねくねのたくりながら進む" という意味）とした細い金で今でもさびがついていない。 これはたとえ撃刺法では無いとしても提督剣にとって喜ばしい。故にそれを取って絵と同時にその故事を記す。

【翻訳】『武藝圖譜通志』「双手刀」

【原】○本名 長刀、俗称 用劒 平劒。 【原】戚継光曰く“刃長5尺、後に銅護刃1尺を用いた。 柄長1尺5寸、併せて6尺5寸、重量2斤8両。この刀は倭寇が中国を侵したときに初めて見られるようになった。彼らがこの刀を手にして舞うと光閃の前に、我が兵たちは気を奪われ、倭人は一丈余り一躍し、遭遇した者は両断された。これは刀が鋭利で、しかも両手で使用するので力をこめられるためだ。今日でも、（刀だけ）単独で用いては防御できない。ただ鳥銃を兼用すれば防御可能で、賊が遠ければ鳥銃を発射し、近ければ刀を用いる。

【案】本名は長刀だが、今日では双手刀と呼ぶことが増えたのは双手（両手）を使うという文があるためだ。今日ではこの劒制は使わないので、腰刀で代用して稽古する。ただしその名前だけが残った。茅元儀曰く“長刀は倭奴の制度である。 歩兵には非常に有利な武器だが、昔は備えられていなかった。”しかし『中華古今注』に曰く“漢世伝に高帝が白蛇を斬った剣の長さが7尺だった”とある。『漢書』広川恵王越(漢景帝の息子)に“孫去が7尺5寸の刃物を作った。”とある。『後漢書馮異伝』に“車駕が河南に達して送別する時、7尺もある玉具劒を下賜した。”とある。『刀劒録』には“周国昭王が五振りの剣を鋳造したが各々五嶽の名前を付けた。鎮嶽は長さ5尺だった”とある。石季龍(五胡後趙の石虎、字は季龍)の剣は長さ5尺だった。慕容垂(五胡の後燕)の二振りの剣は長さが7尺で、一振りは雄で一振りは雌だった。そうであるならば、長刀の由来もやはり古い。

朝鮮人「我々がムエタイをパクったという日本人の嘘に騙されタイ人が怒っている」

 

以前に紹介した、ムエタイパクリ動画「キョクトギ（格闘技、Kyuktooki）」が韓国ネットニュースで取り上げられた。

そして、やはり問題の本質を理解していない模様。

以下、記事の翻訳。

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"韓国がムエタイの盗作？"日本の歪曲に嫌韓拡散懸念
国民日報|入力2011.09.09 11:24 |修正2011.09.09 14:53 |コメントの表示

[クッキーパンパン] "韓国は、空手、剣道に続き、今度はタイのムエタイまでコピーし、自分たちのものと主張している！"

私たちの総合武術である"キョクトギ（格闘技、Kyuktooki）"が、タイのムエタイを盗作したという誤解を受けている。一部の嫌韓指向の日本ネチズンたちの悪意的な歪曲で起こった騒動だが、インターネットを中心にこのような誤解が広がって、タイのマスコミがこれを事実として受け入れて、現地ネチズンの嫌韓感情を刺激している不合理な状況が続いている。

事件は、動画共有サイトYouTubeに上がった"韓国のキックボクシング​​、キョクトギドキュメンタリー（Korean Kickboxing Kyuktooki documentary）"というタイトルの動画で始まった。動画は武術専門図書・DVD制作販売業者である"タートルプレス"は、"韓国のキックボクシング​​：キョクトギ（Korean Kickboxing：Kyuktooki）"というタイトルで、2005年11月から販売を開始したDVDのサンプルだ。

5分13秒の動画は、キョクトギ東洋チャンピオン出身で、2006年以降、現在まで城南市の議会議員として活動しているジョン・ヨンハン（37）議員が、キョクトギの由来と試合の方法などを説明する内容になっている。鄭議員は、キョクトギの由来に言及し、"武術は、エジプトの武士たちが手に包帯を巻いて生身で戦うことを出発点とする"とし"以後、我が国では1970年代の関連団体が生まれて、本格化した"と説明する。動画には、キョクトギの様々な武術を総合して誕生したという事実を知らせる旗も登場し、キョクトギはムエタイとは異なり、関節技と、投げと、締めがあることも明示されている。

しかし問題は、その動画を、日本の嫌韓ネチズンたちが歪曲して吹聴していることにある。

ID"jariwoXXX""dokkXXX"など、一部の過激な嫌韓ネチズンたちは"韓国がムエタイを盗んで自分たちのものだと主張している"というふうに文章を書いた後、YouTubeのビデオを添付する形での歪みを加えた。このような主張を事実と信じた一部のタイのメディアがこれを扱い始め、現地ネチズンたちが怒っている。実際の1年前にYouTubeに公開されたムービーには、これまで星のコメントはなかったが、最近、地元の報道以来、タイ、ネチズンたちの反韓感情混じりのコメントが殺到している様子だ。

動画を几帳面に見ると、キョクトギはムエタイとはまったく関係がないかどうかは不明だが、タイのネチズンたちはキョクトギの選手たちが着用したパンツは、ムエタイの選手たちと似ている点などだけ見て誤解を育てている。ユーチューブだけでなく、武術関連のサイトなどにも引き続き関連の問題が上がって嫌韓感情が広がっている。

これを確認した私たちのネチズンたちは急いで、"韓国人全員がムエタイを韓国のものだと考えているなどと、誤解しないでくれ"とか"ムエタイは、タイ固有の武術というのは、誰もが知っている事実で韓国がムエタイをコピーしたという主張は全く事実ではない"というような英語のコメントをインターネットに載せているが誤解を払拭させるには力不足の状況だ。

とんでもない被害をこうむることになった鄭議員は、本紙との通話で、"キョクトギはムエタイはもちろん、ムエタイに多くの影響を受けたキックボクシング​​など、様々な武術を応用した包括的な武道である。一部ムエタイに見えますが、ムエタイにはない技と投げ、締めなどの技術があるので、ムエタイとは性格が違う"とし"これを明確に明らかにしたが、これを歪曲したり、歪曲されたことを事実として受け入れるのは、武術人としての資質にならないだろう"と皮肉った。

鄭議員はまた、"国ごとに固有の運動の分派があり、宗派ごとに技術やルールが異なる。キョクトギの風貌にムエタイの部分が似て見えるからといって、それコピーしたと誹謗中傷してはいけない"とし"一部の日本の友人たちがキョクトギがムエタイをコピーしたと話をしているというのに、以前のテコンドーが空手道に由来するものだと言い張る日本人たちの事例が思い出されて残念だ"と述べた。

国民日報 クッキーニュース キムサンギ記者

http://sports.media.daum.net/general/news/combative/breaking/view.html?cateid=100034&newsid=20110909112411952

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彼らが自分たちを被害者化するのに長けているのはよく知っていたが、まさか「我々がムエタイを剽窃したと日本人が歪曲するので困っている」と来るとは思いもしなかった。また、さらりとテコンドーが空手のパクリだというのも日本人の陰謀ということにしている（いうまでもなく「空手からパクリました」とゲロっているのはテコンドーの”創始者”たちである）。

彼らを理解しきれていない勉強不足を痛感すると共に、まだ自分は韓国面に落ちていないなと安心したりもしている。

さておき、彼らは自分たちが非難される本当の理由から目を背けたいようだ。

いうまでもなく、キョクトギ、いやウリナラ武術、いや朝鮮起源説の問題点は「剽窃」だ。他人の文化・伝統・成果物を、自分のものとして喧伝し利用することがタイ人を、日本人を怒らせる一番の原因である。

さらに彼らは、ほんの少しのウリジナリティー（ここでは締め・投げ・関節）を加えることで全体の成果を自分のものにする権利があるのような振る舞いをする。これが「剽窃」の罪を自認しながら、それを回避しようとする姑息な手段に感じられ、ますます他国のひんしゅくを買うのだ。

There was no sword arts/spear arts in Korea

 

Some think Korean also had excellent traditional sword/spear arts like Japanese or Chinese. They truely believe that every country must had their own sword arts. But historical Korean documents unmercifully pointed out thier belief is not true.

[Annals of the Chosun Dynasty Seongjong] 11th Year from Seongjong reign (1480) 6th Month 11th Day

矧惟國人, 不慣槍劍, 專業弓矢, 爲禦敵之備

The people were not accustomed to use of sword or spear, defended from the enemy only by archery.

 

[Annals of the Chosun Dynasty Seonjo] 25th Year from Seonjo reign (1592) 10th Month 13rd Day

我國絶無劒手

There was no swordman in our country at all.

[Annals of the Chosun Dynasty Seonjo] 27th Year from Seonjo reign (1594) 7th Month 11th Day

我國自古劍術不傳

There has been not descendent any sword swordplay from acient time in our country.

 

 

Korean Official Record totally admit that there was no sword arts and spear arts in Korea. I feel sorry for someone who are beguiled by Korean arts.

シャルル・ダレ著『朝鮮事情』（1874）

 

朝鮮では、人びとが非常に高い声で話すので、集会はとくに騒がしい。できるだけ高い声で叫ぶことは、物腰が上品である証左となる（ママ）。社交界では、普通の声で話すのは、奇を衒おうとしている変わり者だと思われ、他人からは悪く見られる。朝鮮人が喧騒を好むのは、先天的である。彼らの考えでは、大騒ぎして、はじめて、ものごとは正されるのである。

 

朝鮮人は、男女とも、生まれつき非常に熱情的である。しかし、真の愛情は、この国には全く存在しない。彼らの熱情は純粋に肉体的なものであって、そこにはなんら真心がない。彼らは、自分自身を満足させるため、手に届く対象には何にでもやたらと飛びつくあの動物的な欲望、獣的本能以外は知らない。したがって、風紀の腐敗は想像を絶し、「人びとの過半数は、自分たちの真の両親を知らない」と、大胆に断言さえできるのである。異教徒の男に凌辱されようとした瞬間、キリスト教徒の女性は、しばしば次のように言って彼らを思いとどまらせた。「私に近づかないで下さい。私はあなた様の娘なのです」。すると異教徒は、それが真実ではないとしても、少なくとも非常にありそうな事実だと悟って、退くのである。さらにこの国では、いかなる宗教的拘束も、情熱を抑制することはできない。風習と物質生活上の必要のゆえに、貧しい人びと、すなわち人口の半分がしばしば貞操観念を忘れるように強いられるこの国では、これ以外にどんな方法があるだろうか？

 

ほとんどすべての子供は、九歳か十歳まで、あるいはそれ以上になっても、夏のあいだは裸のままで過ごすか、あるいは腰までの小さな上衣を身につけているにすぎない。

 

一人旅をしている女性が旅宿で夜を過ごしたりしたら、見知らぬ者の餌食になることは間違いない。ときには男の同伴者がいるときでさえ、男がしっかりと武装していなければ、彼女を十分に守ることはできない。売春が白昼いたるところで行なわれ、男色やその他の自然に反する犯罪が、かなつ頻繁にある。
街道筋では、いたるところの村の入り口に身分の低い娼婦が米焼酎の瓶を手にしており、それを旅人に供する。おおかたの男たちが足を留めて、彼女たちに歌をうたわせたり、いっしょにふざけ合ったりする。仮にある男が彼女たちを無視して通り過ぎようとすれば、彼女たちはためらわずに男の服をつかんで道を塞ぐ。

 

朝鮮人は一般に、頑固で、気難しく、怒りっぽく、執念深い。それは、彼らがいまだ浸っている半未開性のせいである。異教徒のあいだには、なんらの倫理教育も行なわれていないし、キリスト教徒の場合も、教育がその成果をあらわすまでには時間がかかる。大人が不断の怒りを笑って済ませるから、子供たちは、ほとんど懲罰を受けることもなく成長し、成長した後は、男も女も見さかいのないほどの怒りを絶え間なく爆発させるようになる。

 

彼らは、怒りっぽいが、それと同程度に、復讐心に満ちている。たとえば、五十の陰謀のうち四十九までが何人かの陰謀加担者によって事前に暴露される。これらはほとんどいつも、個人的な恨みを満足させるためのものであったり、かつての少し辛辣な言葉に対する仕返しのためであったりする。敵対する者たちの頭上に懲罰を加えることができるならば、自分が罰せられることなど、彼らにとってば何でもないのである。

 

朝鮮人を、無気力で臆病だとは非難できない。彼らは、必要な場合には、答刑や杖刑その他の刑罰を、まったく平然と耐え忍び、いささかの感情も外に出そうとはしない。彼らは、病気のときでも耐える。彼らには、肉体を鍛練する多くの趣味がある。例えば、弓術や狩り等があり、決して疲労のために屈することはない。
しかし不思議なことに、にもかかわらず軍隊は概して非常に弱く、彼らは重大な危険があるとさえ見れば、武器を放棄して四方へ逃亡することしか考えない。たぶんそれは、訓練不足か組織の欠陥のためであろう。有能な将官さえいれぼ、朝鮮人はすばらしい軍隊になるだろうと、宜教師たちは確信している。

 

たぶん、適切な季節に十分に計画を練って虎退治をすれば、この動物を多く捕殺し、残りを人のほとんど住まない大山脈のなかに追いやることができるであろう。しかし、人びとは、当面の危険を排除することしか考えず、将来のこととか全体の利益とかには何も気をくばらない。

 

朝鮮人は、金儲けに目がない。金を稼ぐために、あらゆる手段を使う。彼らは、財産を保護し盗難を防ぐ道徳的な法をほとんど知らず、まして遵守しようとはしない。しかしまた、守銭奴はほとんどいない。いるとしても、富裕な中人階級か商人のあいだにいるにすぎない。この国では、現金の二、三万フランもあれば金持ちだといわれる。一般に彼らは、欲深いと同時に、無駄づかいも多く、金を持てば余すところなく使ってしまう。金さえあれば、豪勢な暮らしをすること、友人をよくもてなすこと、自己の気まぐれだけを考えている。

 

数多くの人びとが、常に街道に出てきては好機をねらっている。ここに無くてもあそこでは出くわすかもしれない、何か宝物でも見付かるかもしれない、まだ開発されていない何か高価な資源でも発見できるかもしれない、何か金を稼ぐ新しい手段を発明できるかもしれない、などと期待している。ある道などでは、住民の半数がちゃんと定住しておらず、貧困から遁れるために一、二年もすると移住し、少しするとまた移住し、同じことをくり返しながら最上のものを探し求めるのだが、ほとんどいつも最悪なものに出くわしている。

朝鮮人「これが”コリアン・キックボクシング”ニダ！」→タイ人「どうみてもムエタイじゃねーか！」

Youtubeに笑劇的な動画がアップされた模様。

以下、内容を簡単にご紹介。

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「Korean Kickboxing Kyuktooki documentary」 と題されたこの動画は、『Kyuktooki(読みはキョットギっぽいかんじ)』と呼ばれる朝鮮流キックボクシングについて紹介しているらしい。

「Kyuk Too Ki - Korean Kick Boxing」

このPR動画を公開しているのはTURTLEPRESS.COMという、主に韓国武術に関する書籍やDVDを制作している出版メーカーである。米国の会社ではあるが社長は韓国系、社章の亀は亀甲船をイメージしていると聞けば、そのやばさはご推察いただけるだろう。

TURTLEPRESS社の手にかかればウリジナル武術のコリエイトなどお手の物。しかしこのウリナラ武術は日本武道や中国武術のパクリではない。

ムエタイ選手のつけている腕輪「パープラチアット」

そう、ムエタイなのである。パクり元を日中からタイへと華麗にシフトさせたのだ。
当然、「朝鮮独自」の武術であるとアピールするために、ムエタイとの差別化を図った「チョイ足し」することも忘れていない。

師範「KyukTooKi』の武器は、拳、肘、膝、脚、掴み、投げ、締めです。」

振るっているのは、「KyukTooKiの歴史」だ。少しでもムエタイに触れるかとおもいきや、

師範「この武術の起源はエジプトだと知られています。」

まさかのエジプト起源説である。だれも文句を付けられないところまでさかのぼってしまった。これでタイ人から「KyukTookiはムエタイのパクリじゃないか！」と指摘されても、「全ての格闘技は、他の格闘技の影響をすくなからず受けている。ムエタイだって元をたどればエジプトに行き着く。それとも、君たちはムエタイを無から創りだしたとでもいうのかね？」と煙に巻くことができようというもの。下手に三国時代などを起源にしてしまうと「海東剣道」のように法廷で嘘がバレかねない。

師範「韓国ではKyuk Too Ki 協会は1970年代に設立されました。」

設立年は近年であっても構わない。むしろ都合の悪いことは「近代に体系化された武術だから～～」と切り抜けられるようになる。伝統武術の神秘性と近代武術の柔軟さのイイトコどりである。

さて、こんな与太話を吹聴する恥知らずの面はどんなものかと拝んでみれば、

「アジア王者ジュン・ヨンハン」

期待を裏切らない安定感。

少年「将来はチャンピオンになりたい」

「初段黒帯カン・ムンスク」

ご多分にもれず女子供をターゲットにするところも、さすが朝鮮武術の面目躍如といったところ。

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この動画には、「微笑みの国」として知られるタイ王国の温和な人々もさすがに頭に来たようで、コメント欄はタイ語のコメントや、タイ人と名乗る人による英語の書込みで溢れかえっている。

タイの皆さん。私たちも同じ苦しみを共有するものです。ともに韓国の嘘と戦いましょう！

【翻訳済み】WJFさん（現GJFさん）、朝鮮メディアデビュー

WonderusJapanForeverプロジェクトの「韓国の古地図に竹島は描かれているか」が朝鮮のメディアで取り上げられた模様。ざっと翻訳する。

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日防衛白書に古地図の比較動画…「非常識だ」

【マネートゥデイ】入力 2011.08.02 13:51 ハン・ジャヘ記者

▲日本人が作ったものと推定される韓国と日本の古地図の比較動画

日本が2011年の防衛白書で独島領有権を公式決定したなか、日本と韓国の古地図を比較し、独島の領有権を主張している動画が話題だ。

去る6月23日に投稿された動画は、「日本では竹島（独島）を正確に描いた古地図が日本には数多く存在する」とし「韓国には、竹島（独島）を描いた古地図が存在しない」と主張した。

続いて「韓国が偽ではなく、確かな真実のために、適切な未来に向かってよくていくことを希望する」と付け加えた。

この動画は、20以上の言語の翻訳動画が出ている。

動画を見たネチズンたちは「徹底的に対応しなければならない」「動画流布を防がなければならない」「非常識だ」などのコメントで感情を現わした。 
 
2日午前、日本政府は、閣僚会議を通じて独島領有権を既成事実化する内容を含む防衛白書を正式決定した。

防衛白書の第1部「我が国を取り巻く安全保障環境の概観」では「日本固有の領土である北方領土と竹島（独島）の領土問題が依然として未解決の状態」と記述した。

また、日本の主権が及ぶ領土を扱った地図で独島を「タケシマ（竹島）」と表記して領有権を既成事実化した。

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元記事：日방위백서에 고지도 비교 동영상…"정신나갔다" (中央日報)
http://article.joinsmsn.com/news/article/article.asp?total_id=5888429

海東剣道の主張する歴史を翻訳する

 

先の裁判記録から分かる通り海東剣道は近年創作されたウリナラ武道である。このことは海東剣道創設者も認めており、また海東剣道連盟の”公式な”立場でもある。

しかし伝統武術の振りをするというのは実に抗いがたい魅力があるらしく、世界各地に散らばる海東剣道支部のサイトには未だに「海東剣道は、高句麗の士武郎（サムラン）に由来する伝統剣術である」などという妄想が堂々と掲載されていたりする。

今回は、そんな海東剣道の主張する歴史を翻訳してみようと思う。

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海東剣道について

海東剣道とは？

海東剣道は剣術の韓国スタイルです。それは剣を用いて、大規模戦闘を想定した一対多の戦闘と一対一の戦闘用に開発されました。

とはいえ、剣を用いた格闘戦の時代は終わりを告げました。剣の道を学ぶことは、社交儀礼を身につけた古えの戦士たちとつながるため、我々の内なる戦士の魂を育むための道です。海東剣道を学ぶことはあなたの体と心と精神を磨くための素晴らしい方法なのです。

海東剣道の稽古は４つの主要な領域から成ります。

・Kibon Dongjak - ここでは、生徒は基本の構えの訓練と木剣を使った斬撃に励みます。
・Gyukgums - ここでは生徒はパートナーと共に、あらかじめ決められた攻撃と防御の流れの学習に励みます
・Gumbup - ここでは生徒は流動的な動作による数千通りの動き方や切り方を学びます。生徒が習う形は彼らのランクに応じて決まります。
・Baegi - ひとたび黒帯を獲得し真剣を操る責任感と成熟度を示した生徒は、竹、藁マット、紙、果物など様々な標的の切り方を学びます。

海東剣道の歴史

海東剣道は、高句麗(BC37-AD668)と呼ばれる古代朝鮮に由来する武術です。白頭山の三池淵に道場を開いたSul Bong師[*1]によって創設されました。彼は弟子たちに愛国心、親孝行、年長者への尊敬、正義の行使の考えに基づく武術を基本とした剣術を弟子たちに教えていました。中でも優れたものは士武郎（Samurang）と呼ばれ、彼らは常に不正義に対する戦いの第一線にいました。

士武郎の理念は：[*2]

・Jun(尊敬)
・Sa(師)
・Chung(重要性)
・Do(正道)
・Chung(愛国)
・Whoo(正義への畏敬)

剣術と道の知識を備えた戦士たちは高句麗の大王たちの大いなる助けとなりました。士武郎たちは将軍となり、好戦的な近隣諸国に対する防衛を手助けし、高句麗の安定と安全に多大な貢献をしました。高句麗の士武郎制度は、百済の騎士道として、また(テコンドーのもととなったテッキョンの発明者としてしばしば参照される)新羅の花郎道として導入され、多くの有能な戦士たちを訓練するために使用されました。

彼らがもたらした高句麗戦士の成功は、韓国史に前例のないことでした。彼らの統率力を通じ、古代中国王朝の隋による過去に類を見ない200万の侵略者を退けました。これらの戦士のおかげで、高句麗の人々は極東の支配国家として700年の平和を謳歌しました。平和と正義を守る士武郎の闘争心は価値ある精神として、また子孫の誇りとして残りました。

士武郎の歴史は大変興味深く、多くの議論がなされ、多くが未解明です。ジョシュア・マリノによれば、彼らのあり方は、中国による高句麗侵略後、日本のサムライの基礎となりました。中国の侵略により高句麗軍が敗れた後の668年、優れた士武郎の将軍達が日本に逃れました。彼らは中国語と日本語を操り、中国による民族浄化から逃れるため隠遁する僧侶となりました。彼らはそのような生活を続け、500年の時が過ぎ、彼らの子孫が日本の侍階級を作りました。更に詳しく知りたい方には、マリノ氏による素晴らしい著書「Kwanjangnim Original Haidong Gumdo」を読むことをお勧めします。

日本に渡らなかった士武郎は、組織を残し皆殺しから逃れるために山々に隠れ住むようになりました。中国の占領者は、韓国の伝統武術を関する全ての書物を消し去ろうと躍起になりましたが、戦士たちは密かに訓練をし、師から弟子へ彼らの歴史を口伝で伝えて守りました。1592年の秀吉による韓国侵略後、日本の剣道が韓国に根付きました。この侵略と、20世紀前半の日本による韓国侵略によって、韓国の伝統武術はほとんど痕跡を消してしまいました。しかし韓国の伝統武術を取り戻そうという新たな運動のおかげで、今日、多くの韓国伝統武術が再び韓国に根付いています。

後に海東剣道となる武術はおよそ40年前、ある郊外の山でチャンペクサン師範[*3]によって現在の世界海東剣道連盟会長であるキム・チョンホに指導されました。それまで韓国に広まっていた一対一に焦点をあてたコムドはあまりに日本的すぎるとキム師範は感じていました。彼は、テコンドーの徒手技術で発生するような煌きをもたらすために隠された韓国剣術を追求しました。

コムドに足りないものを補うため、キム師範は海東剣道を戦場や一対多のための技術に基づいて作り上げました。剣道やコムドの技術は一対一の戦闘に基づいています。キム師範が学んだ歴史的韓国剣術は双手剣などを含め数多くあります。これらの武術は全て、1798年に李徳懋将軍により韓国武術史保存のために書かれた韓国の武芸教本『武藝図譜通志』の中に見つけられます。鋭刀、提督剣、双剣などが韓国の歴史的剣術に含まれます。海東剣道はこれらの剣術各々に、10-15の形を作り加えました。これらは海東剣道の公式の形となりました。そのため、海東剣道の修行者は双手剣法、鋭刀剣法、Shimsang剣法、本国剣法、提督剣法、海東剣法などを学びます。

受け、斬り、突き、格闘、腹式呼吸といった海東剣道の基本技術とその基礎は、高句麗の士武郎が高句麗史上最強の戦士となる手助けとなりました。そのため、海東剣道が最も重要視するのは、日本剣道の単純さでも、中国カンフー剣術の複雑さでもありません。むしろ最も現実的な剣術としてのプライドをもっているのです。中国が漢から唐へと移り変わり、東夷族など多くの国々が盛衰する一方、700年続いた古代高句麗の存在は決して小さなものではありません。

高句麗王朝からほぼ1300年後、海東剣道によって韓国剣術の壮大な歴史が取り戻されました。韓国の歴史の生徒として、私たちは高句麗に多くの愛情を持ちながら、しかしその愛情を満たす程の知識を持っていません。それ故に海東剣道の創始者は、北の地を700年間支配してきた大高句麗の末裔として、それを学ぶもの全てにいにしえの士武郎の意思を引継ぎ、海東剣道を通じ高句麗の精神を世界に教えて欲しいと願うのです。

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*1…Sul bong師匠というのが何者かわからなかった。

*2…チャンペクサン師匠という人物は創作であると言われている。ペクトサン師匠と呼ばれることもあり、どちらの名前も、朝鮮最高峰の「長白山/白頭山」の朝鮮語読みである。日本人の感覚で言えば、「私の師匠はマスター・フジヤマです」というようなレベルで、彼らの嘘が如何に安直であるかをものがたっている。

*3…この士武郎の理念というはちょくちょく変わるようで、この他には「忠・孝・礼・義・信・智」の６つだったり「忠・孝・礼・義」に４つに減ったりする。元ネタは儒教の徳目（仁・義・礼・智・信、および孝・悌・忠）

翻訳元：www.hdgdpanam.com/AboutHaidongGumdo.aspx

ChosunNinja’s Unbeliavable Joke!

 

I was too angry to react for a while when I found the comment Greg “the humble servant of God” said. So I could’t mention to this till now.

The comment was found on 11th Mar 2011. Just two month after from the Earthquake and Tsunami in East-Japan.

This is what he said. For Greg’s follower, I want you to read what he said, and think about what kind of parson he is.

Although only in his claim, he is a half Japanese and his mother is a Japanese, how he can say the nuke joke like that!

Also, his mother had been to Hiroshima in 1945 and suffered from atomic bombing… according to his comment.

If he is like who he claim, he must the las man say like that! Nobody can say such a joke if his/her mother had be atom-bombed.

Again, to Greg’s follower, Is he your sensei who you want to learn form? Do you still think he teach something to you with “respect and love”? Can you be proud of him yet?

The Evaluation of the Japanese Swords from Historical Primary documents (4) “Annual of the Chuson Dynasty Seonjo”

“Annual of the Chuson Dynasty Seonjo” Vol.26, 25th year from Seonjo reign (1592) 5th month 3rd day 6th article

「人心怨叛，與倭同心」

(Korean) people had a grudge against ｔheir king, and supported Japanese.

「我民亦曰：倭亦人也，吾等何必棄家而避也？」

Korean people said to their king, "The Japanese is human too.Why should we leave our hometown? "

一次史料にみる日本刀の評価(4) 『宣祖実録』

宣祖 26卷, 25年 5月 3日 6回目の記事

「人心怨叛，與倭同心」

人心は怨み叛き、倭に同調するのみ

「我民亦曰：倭亦人也，吾等何必棄家而避也？」

我が民は言った「倭もまた人である。どうして我々が家を捨てて逃げる必要があるのか？」

The Evaluation of the Japanese sword from Historical Primary Documents (3) “History of Ming”

"History of Ming" Vol.320 Choson(Korea)

「自倭亂朝鮮七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與屬國迄無勝算，至關白死而禍始息。」

At seven years Japanese invation in Korea, we lost handreds thousand of soldiers and millions of war chests. Our solders and dependency’s had no chance to win but the calamity of war was ended as a result of the death of Hideyoshi.

We can find a similar document in Japan article.

"History of Ming" Vol.322 Japan

「前後七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與朝鮮迄無勝算，至關白死兵禍始休。」

In seven years, we lost Hundreds thousand of soldiers and millions of war chests. We and Korea had no chance to win but the calamity of war was ended as a result of the death of Hideyoshi.

The Evaluation of the Japanese Swords from Historical Primary documents (2) “Annual of the Chuson Dynasty Seonjo Reviced”

『[Annals of the Chosun Dynasty Seonjo Reviced』 27vol,  26th Year from Seonjo reign (1593) 1st Month 1st Day

「天兵短劍、騎馬, 無火器, 路險泥深,不能馳騁, 賊奮長刀, 左右突鬪, 鋒銳無敵。」

Heaven’s army (Soldiers from Ming Dynasty) have no firearms but short swords, ride horses but the road was steep and deeply muddy, they can’t driving a horse.。Japanese army swang their long swords and charged to right and left, the swords were well sharpen, that’s why threre was no enemy.

The Evaluation of the Japanese sword from Historical Primary Documents (1) “Muye dobo Tongji”

“Muye dobo Tongji” Overtune, Questions of Martial Arts

「興倭封陳倭輙敢死突進我軍雖有持槍而帯剣者剣不暇出鞘槍不得交鋒朿手而盡衄於兇刃皆由於習法之不傳故也」

Fighting against Wae(Japan), Their army made a desperate charge to us. Though we had spears or swords, There was no time to draw swords or no chance to cross spears, everybody were killed by opponet’s sword. Because no tradition to train swords or spears had been passed down.